Francisco Fernández Buey

Uno de los más destacado e intelectualmente autorizados dirigentes del movimiento estudiantil de resistencia antifranquista escribe sobre mayo de 1968, cuarenta años después.

Veinte años no serán nada, como dice la canción, pero cuarenta parecen una eternidad. Pienso eso leyendo los artículos conmemorativos del mayo francés del 68 que se están publicando en los suplementos de los periódicos de mayor circulación, todos, o casi todos, dominados de tal manera por el presentismo que lo que ocurrió entonces queda como perdido en una intensa niebla.

Se me ocurre que hay tres pistas posibles para intentar reconstruir aquella historia más allá de la filosofía periodística de la historia dominante.

I

La primera pista la dio Guy Debord. En 1988, cuando se cumplían veinte años de los hechos de mayo, escribió en sus Comentarios sobre la Sociedad del Espectáculo algo que podríamos tomar como punto de partida:

"La primera intención de la dominación espectacular era hacer desaparecer el conocimiento histórico en general, empezando por casi todas las informaciones y todos los comentarios razonables sobre el más reciente pasado. Una evidencia tan flagrante no necesita ser explicada. El espectáculo organiza con maestría la ignorancia de lo que ocurre e, inmediatamente después, el olvido de aquella parte de los acontecimientos que pudo ser conocida. Lo más importante es lo más ocultado. En estos últimos veinte años no hay nada que haya sido cubierto por más mentiras inducidas que la historia de mayo de 1968. Ciertas lecciones útiles podrían sacarse de algunos estudios desmitificadores sobre aquellas jornadas y sobre sus orígenes, pero eso es un secreto de Estado."

"Alerta camarada, el pasado te reprime, pero el futuro te pertenece" (Mayo 68, París)
Francesc García (PSUC viu)
Se cumplen 40 años de aquel mayo parisino y universal en el que la juventud se levantó contra el sistema. No solo fue Francia, la revuelta fue mundial, desde San Francisco hasta Tokio no hubo ciudad sin sus protestas juveniles. El trasfondo de todo era Vietnam. El genocidio imperialista contra aquel pueblo y su heróica resistencia sublevaban a las gentes. Sin Vietnam es impensable lo ocurrido en 1968.

En Norteamérica los jóvenes quemaban las órdenes de reclutamiento y desertaban, arriesgándose a ir a prisión. Nadie quería ser carne de cañón en aquella guerra. Las protestas eran diarias en las calles. En abril asesinaron a Luther King y la lucha pacífica de los afroamericanos por sus derechos se tornó violenta. Ardieron los guetos de las ciudades, surgieron los Black Panthers...En Washington DC el gobernador sacó la Guardia Nacional a la calle con tanques.

Era una insurrección en el corazón del Imperio y esa llamarada libertaria atravesó el océano llegando hasta París.

"Una encantadora locura se apoderó de la ciudad", decía una de aquellas pintadas que entraron en la Historia.

Todo empezó el 3 de mayo cuando los estudiantes expulsados de Nanterre y con la universidad cerrada celebraron un mitin en el patio de la Sorbonne. El rector llamó a la policía y esta desalojó la universidad empleándose con tal violencia que provocó la sublevación en el Quartier Latin.

Reino Unido alcanzó el jueves el récord de paros obreros, según os sindicatos, desde que los laboristas llegaron al poder hace diez años, con hasta 400.000 empleados del sector público en huelga.

Se trata de otro revés para el primer ministro Gordon Brown, sólo un día después de que se viera forzado a una humillante marcha atrás en el recorte de impuestos tras la oposición de una facción de su partido.

Los empleados de la refinería de petróleo Grangemouth, en Escocia, también tienen previsto parar en una protesta por las pensiones que podría originar importantes problemas de distribución de combustible.

Mayo de 1968 fue la mayor huelga general de la historia. Este poderoso movimiento tuvo lugar en el punto culminante del auge económico capitalista de la posguerra. Entonces, como ahora, la burguesía y sus apologistas se felicitaban por que las revoluciones y la lucha de clases eran cosas del pasado. Por eso, cuando llegaron los acontecimientos franceses de 1968, que parecían caer como rayos de un cielo azul claro. También pillaron por sorpresa a la izquierda que en su mayoría había descartado a la clase obrera europea como fuerza revolucionaria.

En mayo de 1968, The Economist publicó un suplemento especial sobre Francia para celebrar los diez años de gobierno gaullista. En este suplemento, Norman Macrae elogiaba los éxitos del capitalismo francés, destacaba que los franceses tenían niveles de vida más altos que los británicos, comían más carne, poseían más automóviles y otras cosas por el estilo. Citaba la "gran ventaja nacional" de Francia sobre su vecino del otro lado del Canal: sus sindicatos eran "penosamente débiles". Apenas se había secado la tinta en el artículo de Macrae cuando la clase obrera francesa asombró al mundo con una insurrección social sin parangón en los tiempos modernos.

Parecía imposible, una quimera inalcanzable, un sueño absurdo... pero no, fue real. Inmigrantes, mujeres, estudiantes, vecinos en lucha, jornaleros, ocupas del campo y de la ciudad, sindicalistas de todas las ramas, activistas de la izquierda comprometida, todos y todas juntos, marchando en un 1º de Mayo alternativo, donde los movimientos sociales y el sindicalismo combativo se han dado la mano para lanzar un mensaje alto y claro: no estamos dispuestos a que esta crisis la paguen los de siempre, los de abajo.

Más de 5000 personas -decían los más optimistas- han marchado por Sevilla en un recorrido atípico, especialmente elegido para conectar con los inmigrantes, con los barrios y espacios públicos que luchan, con las instituciones que no son capaces de escuchar la voz de la calle. Una voz que grita contra la precariedad y la carestía de la vida, por los derechos sociales.

Esta manifestación ha sido el broche de oro de una Semana de Lucha Social llena de acciones, debates y compromiso militante que marca el inicio de un camino que debemos seguir recorriendo juntos, en la acción y en el análisis. Nuevas fechas de encuentro se aproximan: un 11 de mayo contra el militarismo de unas bases que nos roban soberanía y suponen un peligro para la paz; un 24 de mayo donde las vías pecuarias serán recuperadas para lo público; y todos los días... nos debemos encontrar en la lucha por la vivienda digna, por una Universidad pública, contra la precariedad y la explotación laboral o manteniendo la ocupación de una Fábrica de Sombreros que empieza a convertirse en un nuevo espacio de autogestión creativa.

El origen de Mayo se haya en el agotamiento del modelo de la “guerra fría”. Ambos “campos” se hallan ideológicamente desacreditados. En el Este, el modelo postXX Congreso del PCUS mantiene la presión sobre la actividad social, política y cultural independiente. 1956 es el año de la “revolución húngara” y del auge de las luchas obreras en Polonia. Las experiencias yugoeslava y china auspician el debate sobre toda la problemática de la degeneración burocrática de la revolución rusa.

En las “democracias occidentales” el escenario estaba violentado por la batalla, en los EEUU, a favor de los derechos civiles de los negros (Malcom X es asesinado en 1965), por el comienzo de los bombardeos norteamericanos sobre Vietnam, por la intervención de los marines en Santo Domingo y por el apoyo capitalista al sangriento golpe militar en Indonesia: el verdadero rostro del imperialismo.

Las elecciones del 13 y 14 de abril marcan un acontecimiento histórico en la política italiana: el fin de la presencia parlamentaria de los comunistas.

Desde la segunda posguerra, el PCI había sido el principal partido de oposición y un pilar, en el bien y el mal, de la democracia italiana, llegando a tener un tercio de los votos. A partir de su disolución en 1991, la hoz y el martillo seguían apareciendo en los símbolos de su sucesor, el Partido Democrático de Izquierda (PDI), y del Partido de la Refundación Comunista (PRC), dos partidos que encabezaban la oposición al primer y segundo gobierno de Silvio Berlusconi en 1994 y 2001 y participaron en la formación del primer y segundo gobierno de Romano Prodi en 1996 y 2006.

Ulrich Beck · El País
Incluso los neoliberales más radicales suplican ahora el intervencionismo del Estado en economía y mendigan las donaciones de los contribuyentes. Eso sí, cuando había beneficios, los consideraban diabólicos


Primer acto de la obra La sociedad del riesgo global: Chernóbil. Segundo acto: la amenaza de la catástrofe climática. Tercer acto: el 11-S. Y en el cuarto acto se abre el telón: los riesgos financieros globales. Entran en escena los neoliberales del núcleo duro, quienes ante el peligro se han convertido de repente desde la fe en el mercado a la fe en el Estado. Ahora rezan, mendigan y suplican para ganarse la misericordia de aquellas intervenciones del Estado y de las donaciones multimillonarias de los contribuyentes que, mientras brotaban los beneficios, consideraban obra del diablo. Qué exquisita sería esa comedia de los conversos que se interpreta hoy en la escena mundial si no tuviera el resabio amargo de la realidad. Porque no son los trabajadores, ni los socialdemócratas o los comunistas, ni los pobres o los beneficiarios de las ayudas sociales quienes reclaman la intervención del Estado para salvar a la economía de sí misma: son los jefes de bancos y los altos directivos de la economía mundial.

Tariq Alí

¿Qué le ha pasado a un movimiento contra la guerra que irrumpió explosivamente en 2003, movilizando a millones de personas en todo el mundo occidental, al punto de merecer por parte del New York Times el calificativo de “segunda superpotencia”?

El hecho es que nunca fue, propia y genuinamente, un movimiento; sólo el espasmo de un día, una tentativa espontánea y desesperada de ciudadanos de todos los colores políticos para evitar la guerra.
Estaba concebido, si así quiere decirse, como un golpe preventivo contra una guerra que, instintivamente, la gente sabía fundada en un montón de embustes. El día que de verdad empezó la guerra, empezaron a morir las movilizaciones antibélicas. Los ciudadanos, desmoralizados por su fracaso, no han encontrado ya la fuerza que les había llevado en gran número a la calle. Sin embargo, en el quinto aniversario de esa cruel e inmoral ocupación, los datos procedentes de Irak son dramáticos: más de un millón de civiles muertos, y otros tantos, por lo menos, heridos; tres millones de prófugos refugiados en países vecinos; un total desbaratamiento de las infraestructuras sociales del país, y la práctica balcanización del mismo. Frente a todo eso, la respuesta de los ciudadanos norteamericanos y europeos es el mutismo.

Guillermo Almeyra

Argentina es un país altamente urbanizado, pero que depende esencialmente de la exportación de materias primas rurales. De ahí la posibilidad, para quienes controlan el mercado de carne, de soya y de cereales, de amenazar con hambrear a las ciudades y paralizar las exportaciones, chantajeando política y económicamente al gobierno nacional y anulando, de hecho, por la fuerza, tanto la voluntad popular, expresada deformadamente en los resultados electorales, como los planes y políticas nacionales de las autoridades. El llamado paro rural –en realidad, el lock-out de los empresarios del campo– es una expresión cruda de la lucha por el poder entre dos fracciones capitalistas, como lo indica el apoyo de las cámaras de industriales al gobierno en su enfrentamiento con la oligarquía ganadera-soyera-exportadora organizada en la Sociedad Rural (entidad que promovió y respaldó todas las dictaduras en el país) y las otras organizaciones del campo que, a pesar de sus diferencias hasta de clase con ésta, la respaldan en este enfrentamiento con el gobierno.